Особенности публицистики Оскара Уайльда

Тема работы: Особенности публицистики Оскара Уайльда

Содержание дипломной работы на тему Особенности публицистики Оскара Уайльда

Содержание
Введение
Глава 1. Творческий путь О. Уайльда
1.1. Философские предпосылки эстетизма
1.2. Эстетические теории Дж. Рѐскина и У. Пейтера и их влияние на творчество О. Уайльда
1.3. Принципы эстетизма О. Уайльда.
Глава 2. Особенности эстетической концепции О. Уайльда в публицистике
2.1. «Происхождение исторической критики»
2.2. Эстетические принципы сборника «Замыслы».
2.3. Специфика эстетизма в интервью и лекциях Оскара Уайльда.
2.4. Эстетическое мышление в письмах писателя.
Заключение
Список использованной литературы
Уайльда проходят в школе, его произведения используются для изучения английского языка, о нем читают лекции на гуманитарных факультетах университетов, его пьесы ставятся на лучших сценах мира. Издаются новые книги и переводы на разных языках. Литераторы, исследователи, философы, словом все, кто связан с гуманитарными профессиями изучают его влияние на последующие направления и течения в литературе. Помимо этого исследуются проблемы его творчества и источники: нравственные, философские, стилистические. Интерес к О. Уайльду в первую очередь связан с тем, что он сам обозначил свою роль в обществе, т.е. он объявил себя «профессором эстетики» и «символом искусства и культуры». В своих работах он явно показал, что существует превосходство искусства над жизнью и, что искусство должно держать ответ перед ней. Это и является парадоксальной точкой зрения автора. Учитывая все жизненные перипетии и «падения» О. Уайльд все же сохранил достоинство и до последнего отстаивал право быть тем, кто он есть, а значит самим собой. Из этого следует вывод, что он был полон решимости и не отступал от своих идей, как сам он сказал, не предавал свою индивидуальность в угоду общественно-моральным ценностям – это явно прослеживается во всем его творчестве. Его главным оружием в литературном, да и в реальном мире стал парадокс. Парадоксальность О. Уайльда является зеркальным отображением культурно-исторических противоречий его времени. Идеологические и моральные представления того времени, общественная ситуация и литературный быт викторианской эпохи «вырастило» его парадоксальность. Поэтому можно сказать, что именно в контексте истории более четко прорисовывается концепция О. Уайльда, которая была реакцией на философию Уайльда проходят в школе, его произведения используются для изучения английского языка, о нем читают лекции на гуманитарных факультетах университетов, его пьесы ставятся на лучших сценах мира. Издаются новые книги и переводы на разных языках. Литераторы, исследователи, философы, словом все, кто связан с гуманитарными профессиями изучают его влияние на последующие направления и течения в литературе. Помимо этого исследуются проблемы его творчества и источники: нравственные, философские, стилистические. Интерес к О. Уайльду в первую очередь связан с тем, что он сам обозначил свою роль в обществе, т.е. он объявил себя «профессором эстетики» и «символом искусства и культуры». В своих работах он явно показал, что существует превосходство искусства над жизнью и, что искусство должно держать ответ перед ней. Это и является парадоксальной точкой зрения автора. Учитывая все жизненные перипетии и «падения» О. Уайльд все же сохранил достоинство и до последнего отстаивал право быть тем, кто он есть, а значит самим собой. Из этого следует вывод, что он был полон решимости и не отступал от своих идей, как сам он сказал, не предавал свою индивидуальность в угоду общественно-моральным ценностям – это явно прослеживается во всем его творчестве. Его главным оружием в литературном, да и в реальном мире стал парадокс. Парадоксальность О. Уайльда является зеркальным отображением культурно-исторических противоречий его времени. Идеологические и моральные представления того времени, общественная ситуация и литературный быт викторианской эпохи «вырастило» его парадоксальность. Поэтому можно сказать, что именно в контексте истории более четко прорисовывается концепция О. Уайльда, которая была реакцией на философию Уайльда проходят в школе, его произведения используются для изучения английского языка, о нем читают лекции на гуманитарных факультетах университетов, его пьесы ставятся на лучших сценах мира. Издаются новые книги и переводы на разных языках. Литераторы, исследователи, философы, словом все, кто связан с гуманитарными профессиями изучают его влияние на последующие направления и течения в литературе. Помимо этого исследуются проблемы его творчества и источники: нравственные, философские, стилистические. Интерес к О. Уайльду в первую очередь связан с тем, что он сам обозначил свою роль в обществе, т.е. он объявил себя «профессором эстетики» и «символом искусства и культуры». В своих работах он явно показал, что существует превосходство искусства над жизнью и, что искусство должно держать ответ перед ней. Это и является парадоксальной точкой зрения автора. Учитывая все жизненные перипетии и «падения» О. Уайльд все же сохранил достоинство и до последнего отстаивал право быть тем, кто он есть, а значит самим собой. Из этого следует вывод, что он был полон решимости и не отступал от своих идей, как сам он сказал, не предавал свою индивидуальность в угоду общественно-моральным ценностям – это явно прослеживается во всем его творчестве. Его главным оружием в литературном, да и в реальном мире стал парадокс. Парадоксальность О. Уайльда является зеркальным отображением культурно-исторических противоречий его времени. Идеологические и моральные представления того времени, общественная ситуация и литературный быт викторианской эпохи «вырастило» его парадоксальность. Поэтому можно сказать, что именно в контексте истории более четко прорисовывается концепция О. Уайльда, которая была реакцией на философию Уайльда проходят в школе, его произведения используются для изучения английского языка, о нем читают лекции на гуманитарных факультетах университетов, его пьесы ставятся на лучших сценах мира. Издаются новые книги и переводы на разных языках. Литераторы, исследователи, философы, словом все, кто связан с гуманитарными профессиями изучают его влияние на последующие направления и течения в литературе. Помимо этого исследуются проблемы его творчества и источники: нравственные, философские, стилистические. Интерес к О. Уайльду в первую очередь связан с тем, что он сам обозначил свою роль в обществе, т.е. он объявил себя «профессором эстетики» и «символом искусства и культуры». В своих работах он явно показал, что существует превосходство искусства над жизнью и, что искусство должно держать ответ перед ней. Это и является парадоксальной точкой зрения автора. Учитывая все жизненные перипетии и «падения» О. Уайльд все же сохранил достоинство и до последнего отстаивал право быть тем, кто он есть, а значит самим собой. Из этого следует вывод, что он был полон решимости и не отступал от своих идей, как сам он сказал, не предавал свою индивидуальность в угоду общественно-моральным ценностям – это явно прослеживается во всем его творчестве. Его Главным оружием в литературном, да и в реальном мире стал парадокс. Парадоксальность О. Уайльда является зеркальным отображением культурно-исторических противоречий его времени. Идеологические и моральные представления того времени, общественная ситуация и литературный быт викторианской эпохи «вырастило» его парадоксальность. Поэтому можно сказать, что именно в контексте истории более четко прорисовывается концепция О. Уайльда, которая была реакцией на философию Уайльда проходят в школе, его произведения используются для изучения английского языка, о нем читают лекции на гуманитарных факультетах университетов, его пьесы ставятся на лучших сценах мира. Издаются новые книги и переводы на разных языках. Литераторы, исследователи, философы, словом все, кто связан с гуманитарными профессиями изучают его влияние на последующие направления и течения в литературе. Помимо этого исследуются проблемы его творчества и источники: нравственные, философские, стилистические. Интерес к О. Уайльду в первую очередь связан с тем, что он сам обозначил свою роль в обществе, т.е. он объявил себя «профессором эстетики» и «символом искусства и культуры». В своих работах он явно показал, что существует превосходство искусства над жизнью и, что искусство должно держать ответ перед ней. Это и является парадоксальной точкой зрения автора. Учитывая все жизненные перипетии и «падения» О. Уайльд все же сохранил достоинство и до последнего отстаивал право быть тем, кто он есть, а значит самим собой. Из этого следует вывод, что он был полон решимости и не отступал от своих идей, как сам он сказал, не предавал свою индивидуальность в угоду общественно-моральным ценностям – это явно прослеживается во всем его творчестве. Его главным оружием в литературном, да и в реальном мире стал парадокс. Парадоксальность О. Уайльда является зеркальным отображением культурно-исторических противоречий его времени. Идеологические и моральные представления того времени, общественная ситуация и литературный быт викторианской эпохи «вырастило» его парадоксальность. Поэтому можно сказать, что именно в контексте истории более четко прорисовывается концепция О. Уайльда, которая была реакцией на философию Уайльда проходят в школе, его произведения используются для изучения английского языка, о нем читают лекции на гуманитарных факультетах университетов, его пьесы ставятся на лучших сценах мира. Издаются новые книги и переводы на разных языках. Литераторы, исследователи, философы, словом все, кто связан с гуманитарными профессиями изучают его влияние на последующие направления и течения в литературе. Помимо этого исследуются проблемы его творчества и источники: нравственные, философские, стилистические. Интерес к О. Уайльду в первую очередь связан с тем, что он сам обозначил свою роль в обществе, т.е. он объявил себя «профессором эстетики» и «символом искусства и культуры». В своих работах он явно показал, что существует превосходство искусства над жизнью и, что искусство должно держать ответ перед ней. Это и является парадоксальной точкой зрения автора. Учитывая все жизненные перипетии и «падения» О. Уайльд все же сохранил достоинство и до последнего отстаивал право быть тем, кто он есть, а значит самим собой. Из этого следует вывод, что он был полон решимости и не отступал от своих идей, как сам он сказал, не предавал свою индивидуальность в угоду общественно-моральным ценностям – это явно прослеживается во всем его творчестве. Его главным оружием в литературном, да и в реальном мире стал парадокс. Парадоксальность О. Уайльда является зеркальным отображением культурно-исторических противоречий его времени. Идеологические и моральные представления того времени, общественная ситуация и литературный быт викторианской эпохи «вырастило» его парадоксальность. Поэтому можно сказать, что именно в контексте истории более четко прорисовывается концепция О. Уайльда, которая была реакцией на философию Уайльда проходят в школе, его произведения используются для изучения английского языка, о нем читают лекции на гуманитарных факультетах университетов, его пьесы ставятся на лучших сценах мира. Издаются новые книги и переводы на разных языках. Литераторы, исследователи, философы, словом все, кто связан с гуманитарными профессиями изучают его влияние на последующие направления и течения в литературе. Помимо этого исследуются проблемы его творчества и источники: нравственные, философские, стилистические. Интерес к О. Уайльду в первую очередь связан с тем, что он сам обозначил свою роль в обществе, т.е. он объявил себя «профессором эстетики» и «символом искусства и культуры». В своих работах он явно показал, что существует превосходство искусства над жизнью и, что искусство должно держать ответ перед ней. Это и является парадоксальной точкой зрения автора. Учитывая все жизненные перипетии и «падения» О. Уайльд все же сохранил достоинство и до последнего отстаивал право быть тем, кто он есть, а значит самим собой. Из этого следует вывод, что он был полон решимости и не отступал от своих идей, как сам он сказал, не предавал свою индивидуальность в угоду общественно-моральным ценностям – это явно прослеживается во всем его творчестве. Его главным оружием в литературном, да и в реальном мире стал парадокс. Парадоксальность О. Уайльда является зеркальным отображением культурно-исторических противоречий его времени. Идеологические и моральные представления того времени, общественная ситуация и литературный быт викторианской эпохи «вырастило» его парадоксальность. Поэтому можно сказать, что именно в контексте истории более четко прорисовывается концепция О. Уайльда, которая была реакцией на философию Уайльда проходят в школе, его произведения используются для изучения английского языка, о нем читают лекции на гуманитарных факультетах университетов, его пьесы ставятся на лучших сценах мира. Издаются новые книги и переводы на разных языках. Литераторы, исследователи, философы, словом все, кто связан с гуманитарными профессиями изучают его влияние на последующие направления и течения в литературе. Помимо этого исследуются проблемы его творчества и источники: нравственные, философские, стилистические. Интерес к О. Уайльду в первую очередь связан с тем, что он сам обозначил свою роль в обществе, т.е. он объявил себя «профессором эстетики» и «символом искусства и культуры». В своих работах он явно показал, что существует превосходство искусства над жизнью и, что искусство должно держать ответ перед ней. Это и является парадоксальной точкой зрения автора. Учитывая все жизненные перипетии и «падения» О. Уайльд все же сохранил достоинство и до последнего отстаивал право быть тем, кто он есть, а значит самим собой. Из этого следует вывод, что он был полон решимости и не отступал от своих идей, как сам он сказал, не предавал свою индивидуальность в угоду общественно-моральным ценностям – это явно прослеживается во всем его творчестве. Его главным оружием в литературном, да и в реальном мире стал парадокс. Парадоксальность О. Уайльда является зеркальным отображением культурно-исторических противоречий его времени. Идеологические и моральные представления того времени, общественная ситуация и литературный быт викторианской эпохи «вырастило» его парадоксальность. Поэтому можно сказать, что именно в контексте истории более четко прорисовывается концепция О. Уайльда, которая была реакцией на философию Уайльда проходят в школе, его произведения используются для изучения английского языка, о нем читают лекции на гуманитарных факультетах университетов, его пьесы ставятся на лучших сценах мира. Издаются новые книги и переводы на разных языках. Литераторы, исследователи, философы, словом все, кто связан с гуманитарными профессиями изучают его влияние на последующие направления и течения в литературе. Помимо этого исследуются проблемы его творчества и источники: нравственные, философские, стилистические. Интерес к О. Уайльду в первую очередь связан с тем, что он сам обозначил свою роль в обществе, т.е. он объявил себя «профессором эстетики» и «символом искусства и культуры». В своих работах он явно показал, что существует превосходство искусства над жизнью и, что искусство должно держать ответ перед ней. Это и является парадоксальной точкой зрения автора. Учитывая все жизненные перипетии и «падения» О. Уайльд все же сохранил достоинство и до последнего отстаивал право быть тем, кто он есть, а значит самим собой. Из этого следует вывод, что он был полон решимости и не отступал от своих идей, как сам он сказал, не предавал свою индивидуальность в угоду общественно-моральным ценностям – это явно прослеживается во всем его творчестве. Его главным оружием в литературном, да и в реальном мире стал парадокс. Парадоксальность О. Уайльда является зеркальным отображением культурно-исторических противоречий его времени. Идеологические и моральные представления того времени, общественная ситуация и литературный быт викторианской эпохи «вырастило» его парадоксальность. Поэтому можно сказать, что именно в контексте истории более четко прорисовывается концепция О. Уайльда, которая была реакцией на философию Уайльда проходят в школе, его произведения используются для изучения английского языка, о нем читают лекции на гуманитарных факультетах университетов, его пьесы ставятся на лучших сценах мира. Издаются новые книги и переводы на разных языках. Литераторы, исследователи, философы, словом все, кто связан с гуманитарными профессиями изучают его влияние на последующие направления и течения в литературе. Помимо этого исследуются проблемы его творчества и источники: нравственные, философские, стилистические. Интерес к О. Уайльду в первую очередь связан с тем, что он сам обозначил свою роль в обществе, т.е. он объявил себя «профессором эстетики» и «символом искусства и культуры». В своих работах он явно показал, что существует превосходство искусства над жизнью и, что искусство должно держать ответ перед ней. Это и является парадоксальной точкой зрения автора. Учитывая все жизненные перипетии и «падения» О. Уайльд все же сохранил достоинство и до последнего отстаивал право быть тем, кто он есть, а значит самим собой. Из этого следует вывод, что он был полон решимости и не отступал от своих идей, как сам он сказал, не предавал свою индивидуальность в угоду общественно-моральным ценностям – это явно прослеживается во всем его творчестве. Его главным оружием в литературном, да и в реальном мире стал парадокс. Парадоксальность О. Уайльда является зеркальным отображением культурно-исторических противоречий его времени. Идеологические и моральные представления того времени, общественная ситуация и литературный быт викторианской эпохи «вырастило» его парадоксальность. Поэтому можно сказать, что именно в контексте истории более четко прорисовывается концепция О. Уайльда, которая была реакцией на философию Уайльда проходят в школе, его произведения используются для изучения английского языка, о нем читают лекции на гуманитарных факультетах университетов, его пьесы ставятся на лучших сценах мира. Издаются новые книги и переводы на разных языках. Литераторы, исследователи, философы, словом все, кто связан с гуманитарными профессиями изучают его влияние на последующие направления и течения в литературе. Помимо этого исследуются проблемы его творчества и источники: нравственные, философские, стилистические. Интерес к О. Уайльду в первую очередь связан с тем, что он сам обозначил свою роль в обществе, т.е. он объявил себя «профессором эстетики» и «символом искусства и культуры». В своих работах он явно показал, что существует превосходство искусства над жизнью и, что искусство должно держать ответ перед ней. Это и является парадоксальной точкой зрения автора. Учитывая все жизненные перипетии и «падения» О. Уайльд все же сохранил достоинство и до последнего отстаивал право быть тем, кто он есть, а значит самим собой. Из этого следует вывод, что он был полон решимости и не отступал от своих идей, как сам он сказал, не предавал свою индивидуальность в угоду общественно-моральным ценностям – это явно прослеживается во всем его творчестве. Его главным оружием в литературном, да и в реальном мире стал парадокс. Парадоксальность О. Уайльда является зеркальным отображением культурно-исторических противоречий его времени. Идеологические и моральные представления того времени,

Примеры ВКР с аналогичной темой Особенности публицистики Оскара Уайльда

1. Образец ВКР (1)
2. Образец ВКР (2)
3. Образец ВКР (3)
4. Образец ВКР (4)
5. Образец ВКР (5)
6. Образец ВКР (6)
7. Образец ВКР (7)
8. Образец ВКР (8)
9. Образец ВКР (9)
10. Образец ВКР (10)